Как видите, поданное в такой форме слово, меркой алфавитной системы букв, уровнялось со словом Святой. Соответственно Дух сходящий как голубь, получается есть Дух Святой. Зададим ещё вопрос, зачем при написании Святого письма понадобилась подача информации в такой таинственной и сложной форме?
Слово божие двух природное, оно же должно быть способным подавать, как и плотскую, так и духовную информацию. Разумением крещения водой, мы должны были получить плотскую историю, для того, чтобы вышедшему из воды Иисусу на плечо сошёл голубь, но, а более возвышенной образовательной системой (Огнем и Духом святим), должны получать полностью другую, разнящуюся информацию. тут же разъясним, что мы имеем в виду: Разумением крещения водой, слово рассматривается видимой частью, то есть писаное чернилами. Но, а разумением крещения огнём и Духом святым, слово должно быть рассмотрено, буквами и исходящими из этих букв закономерностями числовой системы (См. Структура духовного писания). Мы уже отметили, что алфавитная система чисел представляет пребывающий в слове Дух святой (См. Заключение № 16).
По библейской плотской информации (помышлением плотью), на плечо Иисуса сходит Дух в лице голубя, то есть сходит птица голубь… но, а этой же самой информацией, оказалось духовно подсказывается; на слово с верху, должна сойти система чисел. Разве не то же самое действие совершили, когда написали голубь и сверху надписали числа? В это время «умерли от плоти слова», то есть позабыли, что о птице разговор. после, от имени слова, попросили у пребывающего в слове Отца (букв) дать нам информационный ответ, и Отец (буквы) исходящими от него Духом святым (числами) ответил нам: Дух, будто голубь есть Дух святой. Это есть, классическая модель библейского писания, о том, как происходит оставление крещения водой и переход на процесс крещения огнём и духом святым. в это время, ни одно слово не прейдет (слова остаются неизменными), просто у них сменятся основы считываемости и принимаемое этим считыванием разумение, что по библии названо, прейдут небо и низ-нива (земля). Именно этому вопросу отвечает евангелие от Марка:
«Небо и низ-нива (земля) прейдут, но слова Мои не прейдут»
(Евангелие от Марка 13-31)
У Святого Писания сменится метод чтения и получения знания, то есть поменяется небо и низ-нива (земля) так, что не одно слово и предложение этого письма не поменяются. Так что, разумением всё поменяется, это очень большая тайна, которую человечество тысячелетия не смогло открыть. повторяем ещё раз, раскрытие этой тайны будет самым большим явлением всех времён в истории развития человечества. это есть дорога к раскрытию книги, запечатанной семью печатями…
Заключение № .. Второе пришествие есть процесс смены разумения, в это время не произойдёт физической гибели низ-нивы (земли) то есть планета наша не погибнет.
Вторым пришествием поменяется очень многое, появится новый свет просветительный, его фундаментом станет Картвельская (грузинская) система письменной мерки, до сегодняшнего дня система эта была мертва, и владеющий этой системой народ, находился во тьме, именно это подразумевает письмо:
«народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет»
(Евангелие от Матфея 4-16)
Мы должны догадаться, что народ «сидящий в стране», принимая крещение водой, был последователем плотского разумения писания. у них не была раскрыта книга, запечатанная семью печатями и этим, в «тени смертной», были мертвы, то есть смерть вторая, властвовала над ними. Что есть вторая смерть? На вопрос этот мы уже давали ответ, но для прояснения затронем ещё один раз: когда мы книгу «от вне» Святого Писания, писанную чернилами, «токмо чести написанная», тогда мы получаем плотские информации двух природного писания. в это время наш разум помышляет плотью письма, об этом апостол Павел говорит:
«Помышления плотские суть смерть»
(Апостола Павла к римлянам 8-6)
На фоне этого все должны понимать, что означает: «сидящим в стране и тени смертной». То разумение, которое дает плотское помышление, библейским термином названо смерть. Нами этот вопрос уже рассмотрен, где прояснили, как одолеть смерть (См. Обращение к Духовному учению), отметили, что власть смерти этой обусловлена из за нераскрытой книги. если у нас получится свершить закон распятия слова и, как апостол Павел говорит, «умереть от закона, плотью той Христовой» (Павла к римлянам 7-4), то тогда плотской смертью слова, смерть эта одолевается. (этот процесс: смертью смерть поправ). Но, раз пока, книга не раскрыта таинством семи печатей, смерть эта пока ещё властна над нами.
Скажем ещё более понятнее, что это значит: Второе пришествие есть смена разумения, в это время плотское разумение должно поменяться на духовное. Раз до сегодняшнего дня книга не раскрыта, поэтому знание внутреннего содержимого письма, никто не имеет. это уже означает, что для духовных информаций разумением мы мертвы. правда знаем плотское письмо, но не знаем раскрытую таинством семи печатей, раскрытую духовную книгу, это означает; не понимаем обеих информаций двух природного слова. Для понимания духовных информаций этого письма, наше разумение считается мертвым. По библейской терминологии до второго пришествия человечество представляется находящимся в море мертвыми, если кто из них сможет законом распятия слова, покинуть крещение водой и перейти на крещение огнём и духом святым, тогда исполнится:
«Тогда отдало море мертвых, бывших в нем»
(Откровение Иоанна Богослова 20-13)
«Отдало», это слово связано с познанием, именно небеса, отверзшие увидел Иисус, когда выходил из воды. оставление библейского моря и воды происходит только разумением. вовремя этого, оставляя плотское разумение происходит воскрешение духовного разумения.
Заключение №.. вовремя второго пришествия воскреснут мёртвые означает: Появление духовного
содержимого слова вызовет воскрешение от дающего смерть, неправильного, плотского разумения. правильное разумение оживёт.
Подведём итог, мысли:
Процесс второго пришествия воскресит мёртвых, думаем суть этой мысли должна быть легко понятна. помышляющие плотью являются мертвыми разумением для духовного просветления. воскрешение мёртвых означает, смену разумения правильным светом просвещения, и это происходит вовремя второго пришествия.
«Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господ, Который и осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога»
(Первое послание к Коринфянам 4-5)
Именно в этой цитате видна лучше всего главная суть второго пришествия: осветит скрытое, обнаружит намерения. да, именно так видно, что второе пришествие есть появление нового разумения и новой системы просвещения. Именно оно есть в истории развития человечества особо важным этапом смены разумения, которое просветит народы, сидящие во тьме. Мы затронули большое таинство, подаваемое Святым Писанием, считаем, что этот вопрос особого значения и поэтому туже самую мысль подадим с другого угла:
«Амен (этим языком), амен (этим языком) говорю я вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь»
(Евангелие от Иоанна 5-24)
(Примечание: в Картвельском (в Грузинском) первоисточнике в соответствующей цитате на месте слова «истина» сидит слово «амен», означает оно: «этим языком», амен = этим языком)
Считаем, что в этой цитате вложены подсказки обо всех тех информациях, о чем мы уже говорили выше: Сын Божий есть слово, он говорит, жизнь вечную будет иметь тот, кто слушает информации со слова так, что уверует в Отца, пребывающего в слове. Главный принцип получения информаций: От имени Сына Божьего, то есть, от имени написанного чернилами слова, получит свидетельство от пребывающего в нём Отца. дорогу эту сам Сын Божий указывает:
«Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство,
которым он свидетельствует о Мне»
(Евангелие от Иоанна 5-32)
Полученное, от пребывающего в слове Отца свидетельство, есть дающее жизнь вечную, только этим путём избегается суд. Разъясняем ещё более понятнее: Закон распятия слова служит уходу ипостаси Сына, это воля Отца, пребывающего в слове. тот, кто исполнит волю Отца и информацию со слова получит засвидетельствованную Отцом, пребывающим в нём, тот спасётся от смерти и обретёт жизнь вечную. В это время слово, до нас придёт пребывающей в нём славой Отца, точно об этом втором пришествии Сына, свидетельствует евангелие:
«когда приидет в славе Отца своего со святыми Ангелами»
(Евангелие от Марка 8-38)
Подведём итог суждения: «токмо чести написанная» со Святого писания, без пребывающих в Слове Отца и Духа святого есть помышления плотью, которые вызывает смерть. Во время этого человек отстранён от духовных информаций письма и мёртв разумением. Воскрешение всех мертвых, означает: Переход в новое духовное разумение вовремя второго пришествия слова. В это время смерть разумения заканчивается и начинается воскрешение в духовном разумении. этот процесс всеобъемлющий, и затронет всех. Главное, что этой цитатой видно, то что второе пришествие есть приход до нас информации славой частью Отца, пребывающего в слове.
«и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения»
(Евангелие от Иоанна 5-29)
Мы уже отметили, свидетельством Отца, пребывающем в слове наступает вечная жизнь, таковые на суд не приходят. естественно задаётся вопрос, на кого распространится осуждение? осуждение идёт от плотской части слова, оно представляет плоть слова, которая есть «токмо чести написанное» слово, считываемое без Отца и Духа Святого, оно представляет плоть слова. На это говорит Апостол: «умрите от закона, плотью той Христовой». Задеваем очень сложную тему, которая напрямую связывается с Библейским искусителем, с «сыном погибели», поэтому краткой информацией тут мы не будем рассматривать (См. Сын погибели). Второе пришествие и параллельно явление Сына погибели вызовет большие сдвиги:
«Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую,
где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы»
(Евангелие от Марка 13-14)
Блаженный Феофилакт Болгарский толкует: в «мерзость запустения» подразумевается проповедь того, кто Иерусалим подчинил запустению. Но толкование это плотское и оно не может служить подаче духовных информаций из раскрытой таинством семи печатей книги. Все должны понять, что тут не о физическом городе идёт разговор, тут разговор о небесном духовном городе, который никак не связан с иудейским Иерусалимом. Небесный Иерусалим невидим, потому, что он в запустении разумением, тема эта большая и не будем углубляться. В данный момент интересен фрагмент: «тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы», тут как будто разговор об бегстве людей в горы, аналогичная ошибка в английском варианте;
«then let them that be in Judaea flee to the mountains»,
такая же ошибка и в греческом;
«τότε οι εν τη Ιουδαία ας φεύγωσιν εις τα όρη».
Только в Картвельском (в Грузинском) варианте сталкиваемся с информацией в единственном числе, таинство связано с горой, конкретно с одной горой. С другой стороны, в переводах указана Иудея, будто о физическом этносе разговор, этим словом (Иудея) письмо утеряло двух природность, то есть этим изменением Слово Божие утеряло возможность подать две информации. по версии Картвельской (Грузинской) Мцхетской рукописной книги Святого писания, на месте Иудеи разговор об Х(h)уриастани (ჰურიასტანი).
«Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую,
где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Х(h)уриастане, стремитесь к горе»
(Евангелие от Марка 13-14)
У слова этого (Х(h)уриастани) в сохранности осталась возможность подачи двух информаций, означает оно, «находящиеся в плотских помышленьях». Повторяем ещё раз: «тогда находящиеся в Х(h)уриастане», духовно означает: тогда находящиеся в плотских помышленьях стремятся к горе. Тут возникает вопрос, о какой одной горе идёт разговор? Похожий вопрос мы уже рассмотрели (См. Методики исследования языковедения), там рассмотрена цитата:
«Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима,
в расстоянии субботнего пути»
(Деяния св. Апостолов 1-12)
В цитате этой ещё более конкретно видно, что разговор не о горах, а, об одной горе. В других переводах Библии тоже об одной горе пишется;
«сделаю их одним народом в низ-ниве (земле) моей, среди гор Израиля, и главным один Царь будет,
царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства»
(Иезекииль 37-22)
(Цитата наиболее точный перевод с древне Картвельского, известного как «Мцхетское рукописное» Святое Писание)
Имеем дело с информацией, достаточно сложной, тут разговор о двенадцати колен Израилевых (по духовной нагрузке это связывается с 12 письменностями алфавитного писания). Библейская страна «Израиль» есть видимая письменная страна Святого Писания.
Заключение№.. Библейский Израиль есть аллегорическая страна, которая отмечает аллегорическое название, видимого (писаное чернилами письмо) тела письменности Святого Писания.
Видимое письмо, без Духовной части даёт плотское разумение, которому также Библейским термином присвоен титул «Ебраели» (ებრაელი) в переводе на русский «Евреи». По духовному писанию Евреи не означает нацию, то есть генетический этнос.
Заключение№.. Евреи означает титул разумения, то есть означает ту степень разумения, которая даёт видимая-плотская письменная страна «Израиль».
Дающим плотское разумение считается двенадцать колен Библейского Израиля, мы должны догадаться тут разговор о двенадцати алфавитных письменностях. Алфавиты письменностей этих, Библейским термином названы горами. Но, среди них есть один главный, который Библейской тайной информацией считается «царем у всех их». Этот один, главный, на сегодня «отвергнут» (Камень который отвергли, см. «Общий язык человечества» заключения № 1,2,3,4,5.).
Дадим разъяснение, что означает это одна особая гора.
«Тело же не из одного члена, но из многих»
(Первое послание к Коринфянам 12-14)
В этой цитате видна роль буквы (букв). Эта одна единственная особая гора, главная система букв, алфавитного писания. то есть «асомтавар», (на русском «буква-главенствующая», а распятие этого слова даёт такую информацию: асо=буква,-мта=гора,-вар=Я есть). Библейскими косвенными подсказками это есть, асомтаварское (букво-главенствующая) система письменной мерки. От имени кодированного писания она есть библейский камень, но, а прямым библейским указанием она названа «свети цховели» (на русском «столп животворящий»). Тогда находящиеся в Х(h)уриастане, стремитесь к горе, тут из двух природных, из двух разнящихся информаций, плотским разумением должен был подаваться уход народа к горе, но, с духовного угла информация не касается к бегству народа к горе. Помышление плотью исходило из нераскрытой книги, вовремя этого мы не могли замечать духовные информации в предложениях. Таинством указано, что из плотского познания письма, для достижения духовного познания этого же самого письма надо перейти в систему главных букв (с помощью Картвельского алфавита асомтавар). Вовремя второго пришествия народ стремиться к горе, означает: для достижения духовных информаций со слова, заинтересовывать человечество асомтаварской (буквой-главенствующей) алфавитной системой мерки. Вот к этому будут стремиться. То, что в библейском писании разговор идёт об одной особой горе, этому свидетельствуют достаточно многие фразы, но сейчас приведём один пример:
«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его,
и возвел их на гору высокую с-себя»
(Св. Евангелие от Матфея 17:1)
(Цитата наиболее точный перевод с древне Картвельского, известного как «Мцхетское рукописное» Святое Писание.)
На этот раз, цитату эту, углубляясь не будем анализировать, тут интересно слово «с-себя». (с-себя, подразумевается ипостаси Сын). По евангелию Иисус есть Слово, Иисус возвёл на гору высокую с-себя, это означает: часть ипостаси Сына Слова (писаное чернилами, на которое смотрим и знаем до сегодняшнего), с-себя, то есть, вне ипостаси Сына Слова, на гору высокую (буквой- главенствующей) повёл и показал:
«и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет»
(Св. Евангелие от Матфея 17:2)
Слово во плоти проявит свет духовный. Алфавит асомтаврули (букво-главенствующий) проявит систему упорядоченного строения обустройства слова (Библейским термином, одежду белую как свет). Этой белой как свет одеждой, слово (Господь) воссияет славой. Что значит воссияет? Слово воплоти (писаное чернилами) есть старое одеяние, со своим же прежним небом и низ-нивою (землею), которое соответственно дающее только плотские информации. Гора высокая (асомтаврульское алфавитное разумение) то же самое слово вне писаного чернилами, проявит духовную священность, которое проявит новое небо и низ-ниву (землю), мы должны понимать, что слово информационно поменяется. Исход информации со священной части слова означает просветление. Слово есть двух природное, для нас уже знакомое слово во плоти, алфавитом асомтаври (букво-главенствующим) проявит духовную природу. Информации двух природ слова, разнятся от друг друга. Когда мы сможем, вне информации слова во плоти, увидеть рознящую информацию духовного слова, это даст изменения. Замена плотской информации слова на духовную информацию, Библейским термином названо преображение. Иисус преобразился, то есть слово сменило информативность. Этот процесс очень большое таинство и имеет большое значения для верующих. Преображение слова связывается с появлением Картвельского (Грузинского) разумения и с просветлением.
«Горе беременным и питающим сосцами в те дни»
(Св. Евангелие от Марка 13:17)
Повторяем ещё раз: Библия не считается раскрытой книгой (Откровение 5-3). Духовное учение не знает, раскрытое семью печатями таинство Письма, и поэтому эта цитата представлена в новой редакции патриархата (Грузии) таким образом: Горе беременным и питающим сосцами в те дни. Такое объяснение явно показывает, какую информацию может подавать нераскрытая книга, это есть результат плотского мышления, что и названо Библейским термином «помышление плотью». В древне Картвельском первоисточнике, известном как Мцхетская рукописная книга Святого Писания, в этой цитате, написанной на древне Картвельском, слово, которое плотским мышлением воспринимается как «беременным», после исполнения закона распятия, указывает на слово сочетание чрево-молвящи! А цитата эта, должна давать такую информацию;
«горе чрево-молвящим и питающим сосцами их дни в те».
Чрево-молвящи, чрево-говорящий, от чрево оглашает. Тут возникает вопрос, как мы должны понимать в Библейском Писании чрево, чрево-молвящий? Господь говорит нам; приимите, едите, сие есть Тело Мое, наверное, мы должны хорошо понимать, что тут разговор не о еде человеческой плоти. У него переносное, аллегорическое значение. Иисус есть Слово, поедание слова связывается с процессом познания. Библейским Писанием еда связывается с двумя направлениями:
1. Еда связывается с пищей, которая принимается чревом.
2. Еда связывается с познанием, которое принимается разумом (поедание информации).
Чрево олицетворяет плоть, плотское разумение по Библии, принимается чревом. Чрево-молвящи означает, разумением плотским молвит, говорит, то есть оглашает. Соответственно, чрево-молвящи есть «помышление плотью», о котором апостол Павел говорит:
«потому что плотские помышления суть вражда против Бога»
(Послание к Римлянам 8:7)
Думаем уже должны понимать, что чрево-молвящи, чревом-молвящи есть плотское помышление, суть которого, вражда против Бога. Поэтому цитата говорит, горе чрево-молвящим, не ждать им дней хороших! Чрево-молвящи есть «оглашающие», распространяющие, неправильные выдуманные плотским разумением информации. Такие библейским термином названы
чрево-сказочниками:
«изыщите чрево-сказочниковъ и от земли возглашающих, тщесловующих, иже от чрева глашают.»
(Исаия 8-19)
(Цитата наиболее точный перевод с древне Картвельского, известного как «Мцхетское рукописное» Святое Писание.)
Тут есть один вопрос, который надо особо отметить: Одно, это когда человек разумением плотским, вредит самому себе, другое, когда этим же разумением, обучает другого. Подающему другому неправильную информацию, Библейское Писание подбирает такую фразу: «и питающим сосцами их дни в те!» тут уже разговор, об учении, которыми чрево-сказочники питают (сосцами) людей. Это дорога, вражда против бога и вовремя второго пришествия не ждать им дней хороших.
Повторяем ещё раз: Святое Писание, двумя механизмами писания, передаёт нам две рознящиеся от друг друга информации. плотское писание подсказывает, вовремя второго пришествия трудно будет беременным и младенцам, но духовное писание подсказывает: вовремя второго пришествия трудно будет не беременным и младенцам, а горе будет чрево-молвящим, чрево-сказочникам и последователям неправильных учений. Очень много знамений о втором пришествии перечислены в Святом Писании, на этот раз, мы уже не будем углубляться насчёт этих знамений, просто отметим частично эти знамения: землетрясения, другие природные катаклизмы, массовая гибель людей, голод, войны и «о военных слухах», кровавые конфликты («ибо восстанет народ на народ») и другое. Главным знаком второго пришествия есть появление антихриста, который провозгласит себя Богом, начнёт господствовать по всей земле, обольстит многих людей (см. Сын погибели). Спасение человечества, в умерщвлении этого Сына погибели, и будет это, смерть последней. Некоторые боясь Сына погибели, некоторые радуясь второму пришествию Господа, ждут этот день. Всех интересует, когда начнётся этот процесс. Библейским писанием, писаное время это, не знает никто. Несмотря на это, что будто никто не знает и знать никто не мог это таинство, но оказалось Святым писанием всё-таки указывается возможность разобраться в дате и времени второго пришествия. Разъясняем последовательно:
«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один»
(Евангелие от Матфея 24:36)
Тут понятно указано, что Отец знает. Это прямо указывает, что из святой троицы этой информацией владеет ипостась Отец (Картвельский, Грузинский алфавит, Ани и Х(h)ое). Господь нам показывает дорогу получения информации от Отца:
«и в тот день вы не спросите Меня ни о чем.
Амен (этим языком), амен (этим языком) говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:23)
Разговор о том, как после ухода ипостаси Сына законом распятия, «в тот день», от имени Сына, могли спрашивать у Отца. Тут же и ответ, если бы у нас тогда это получилось, то, «о чем ни попросите Отца во имя Мое» получили бы! Понятно указано, любой вопрос что нас интересует могли узнать у Отца. То есть, время второго пришествия, которое знает Отец, могли узнать. Но мы этим указанием, никогда не пользовались:
«Доныне вы ничего не просили во имя Мое; проси́те и полу́чите»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:24)
Очевидно, если мы смогли бы от имени Сына, попросить у Отца, о дате и времени, тогда и Отец дал бы нам ответ. Тут уже другая тема почему не можем исполнить это указание (См. Обращение к духовному учению).
Теперь давайте это указание раскроем в поданной нами модели письменности святою троицею (См. Заключение №17).
Ипостаси Сын, есть Слово Божие, то есть Святое Писание.
Ипостаси Отец, есть алфавитные Буквы. Оказалось, указывается, от имени Письма спрашивать у системы алфавитных букв. Если мы пересмотрим письмо, в нем первое же слово есть «рождение» (в русском варианте «Бытие»). Но мы должны понимать, что слово есть Сын Божий, и у него две природы. Это означает, что слово рождение носитель двух информационной сути.
1. Плотской природой рождение, означает, плотское рождения дитя. Но Господь, сам же подсказывает:
«Иисус сказал ему в ответ: амен (этим языком), амен (этим языком) говорю тебе,
если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия»
(Св. Евангелие от Иоанна 3:3)
Только рождение не является достаточным, чтобы увидеть Царство Божие, нужно родиться в торой раз. Это рождение, духовное учение называет крещением. Правильно, так и есть: дающее второй рождение, это процесс посвящения (просветления).
Это рождение разумения, которое можно воспринять так «рождение разумом», соответственно:
2. Рождение духовной природой, означает получение разумения (просветления). Со своей стороны, это говорит о рождении в нашем разуме нового разумения.
Рождение слова, с учётом двух природности, подает две разные информации:
1. Плотское рождение.
2. Рождение разумением.
Мы выше уже говорили, что второе пришествие — это смена разумения, мы должный понимать, что приход слова второй раз, прямо связано, со сменой разумения, то есть, с рождением разумения. Раз мы уже плотским разумением знаем, что есть плотское рождение, об этом уже не будем говорить. давайте поставим вопрос, что означает по духовному (алфавитным началом) рождение (დაბადება);
