(Примечание: в Картвельском языке слова (Лазаре) как и выговаривается так и наносится на бумаге и наоборот, как написано, так и выговаривается)
Вот, Картвельский алфавит (анбани), со своей числовой системой, точно показал уравнение с Библейским числом 144-е, которое есть зашифрованная кодированной информацией числовая мерка, для показа тайного имени. Это имя, своей числовой меркой измерил и показал, только Картвельский язык и письменность. Выходит, что Святое Писание само и показывает нам, какой тот новый язык, дающий песнь новую.
Заключение №2 Именем тайного языка, давшего песнь новую оказалось есть Лазаре (Лазарь).
Теперь разъясним, что показывает нам уравнение, имя Лазаре (Лазарь) с числом 144-е:
Раз Библейским указанием, имя это никто не знает «кроме Его Самого». То есть, говорится, не один другой язык и письменность не знает, раз это уравнение показывает только Картвельский алфавит (анбани), поэтому, тайне Библейской аллегории, в лице заключения даётся такой ответ:
Заключение №3 Имя тайного языка Лазаре (Лазарь) означает Картвельский язык.
Современная наука изучением генетики сделала большие шаги в деле достижения информации высокой точности. Результаты анализа ДНК судебной экспертизы настолько информативны, что из нескольких миллиардов, точностью одного человека устанавливает идентификацию личности. С учётом этого, проведём параллель с тем, что в отличие от нескольких миллиардов исследуемых объектов, численность письменностей очень мало, в мире всего 14 письменностей. Библейская мерка 144 явилась нам, как «письменно генетический» код, который большой точностью показывает язык, дающий нам песнь новую. Из-за малочисленности алфавитных письменностей, вполне возможным есть, чтобы перепроверить соответствие всех письменностей с Библейскими информациями. Соответственно, точно эту перепроверку подразумевают слова Иисуса, в отношении неверующего Фомы:
«Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои;
подай руку твою и вложи в ребра Мои»
(Св. Евангелие от Иоанна 20:27)
Святое Писание объясняет нам, что информацию можно перепроверить.
Неверующему человечеству придётся «измерить» Слово Божие, Библейской системой мерки, и признать:
«Господь мой и Бог мой!»
(Св. Евангелие от Иоанна 20:28)
Число 144 с высокой точностью показывает подлинность Библейской информации. То, с какого места будет взята проба для анализа, волосинка, слюна, кровь или другой образец, никакого влияния не имеет на ответ генетического анализа человека. Этим, хотим провести параллель, с единого организма Библейского Письма, несмотря на то, где фигурирует мерка 144-е, в Ветхом Завете или в Новом Завете, везде одинаковой точностью указывает на язык Картвельский. В этом, мы убедились многократно.
Заключение №4. 144 являясь меркой Библейского имени Лазаре (Лазаря), оно в это же время означает Картвельский язык и письменную систему.
Давайте вспомним слова Иисуса:
«Лазаре (Лазарь), друг мой, уснул»
(Св. Евангелие от Иоанна 11:11)
(Примечание: в Картвельском первоисточнике (Мцхетское рукописное) вместо слов «друг наш» написано «друг мой»)
Говорит о Картвельском языке «друг мой», ещё и особенная эта дружба, раз Иисус слёзы проливает за Лазаря (Лазаре).
«Иисус прослезился»
(Св. Евангелие от Иоанна 11:35)
«Тогда Х(h)урий (Иудеи) говорили: смотри, как Он любил его»
(Св. Евангелие от Иоанна 11:36)
(Примечание: в Картвельском первоисточнике (Мцхетское рукописное) вместо слова «Иудеи» написано «Х(h)урий»
Теперь уже, озвучим суть, вложенную в исследуемой нами фразе, в последние времена Господь воскресит Лазаре (Лазаря). Господь Иисус есть Слово Божие, Лазаре (Лазарь) есть Картвельский язык, соответственно, показалась такая духовная суть: в последние времена Слово Божие восстановит Картвельский Язык. Т. е. говорится, основа оживления Картвельского языка лежит в Святом Писании. Сколько тысяч лет, эта информация лежит в Святом Писании? Мы до сегодняшнего дня не смогли увидеть. Если Картвельское научное сообщество не сможет достичь и не исследует этот вопрос, никто другой наше дело не сделает. Именно информации Святого Писания стали основой сделанных нами заключений I. II, III, IV. Именно это Писание говорит нам, что Лазаре (Лазарь) один единственный друг Иисуса. Оказалось, тысячелетия понятно есть сказано, что Святое Писание дружит только с одним языком, оказалось, что имя этого языка зашифровано было числовой меркой 144-е. В это же время эта мерка является «генетическим» кодом той же самой письменности, носителем которого есть само Святое Писание. Обратите внимание на слова Иисуса о болезни Лазаре (Лазаря):
«эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через неё Сын Божий»
(Св. Евангелие от Иоанна 11:4)
Воскрешение Лазаре (Лазаря) должно служить прославлению Слова Божьего! Воскрешение Картвельского языка (со своей письменной системой) нужно для прославления Святого Писания, для того, чтобы славить информационную возможность этого Письма. Т. е. получается, Святое Писание и язык Картвельский сильно сцепленный между собой:
1. Без Иисуса воскрешение Лазаре (Лазаря) невозможно, то есть, Картвельский язык воскресит только Святое Писание.
2. Картвельский язык воскреснет для того, чтобы служить прославлению Святого Писания.
Это есть ихняя дружба, об этой дружбе говорит И. Зосиме:
«И о дружбе с Лазарем сказал Господь потому, что всякая тайна сохранена внутри этого языка»
(Иоване (Иоанн) Зосиме)
Картвельский язык со своей письменной системой, подходит к Святому Писанию, показав, что является носителем генома (144). Этим удостоверилось, что от него дана Святому Писанию оригинальная письменная форма. Именно он есть языком, нового научного пения, который в это же время есть золотым ключом, информаций Святого Писания.
Заключение №5 Оригинальную письменную форму Святого Писания представляет Картвельская письменность.
Лазаре (Лазарь) один единственный друг Иисуса, значит дружбу оригинала письменной формы Святого Писания с письменной системой Картвельского языка. (в этом заключении на этот раз не будем затрагивать в мире узаконенную версию: будто это Письмо явлено двумя разными, Еврейской и Греческой письменностями. В этом случае нарушается условие Библейского писания и выходит, у Иисуса два друга. Если Святое Писание написано было двумя письменными формами, то тогда у Иисуса должны были быть двое друзей. Но это не так, Иисус дружит только с Лазарем). В этом же заключении мы должны озвучить, что с целью научного изучения Библии, под эталонным документом правильного писания должны подразумевать только исполненное Картвельской письменностью Святое Писание. В этом вопросе мы уже разобрались, на этом этапе назовём достоверное Библейское письмо, это есть «Мцхетское рукописное», изданное академией науки Сакартвело. (См. Картвельское одеяние Иисуса)
По подсказке Евангелия, когда Иисус приходит воскрешать Лазаре (Лазаря), на то время Лазаре (Лазарь) уже как четыре дня умерший:
«говорит им Иисус: берите камень тот. Говорит Ему Марфа, сестра умершего:
Господи, уже смердит, ибо четвёртый день»
(Св. Евангелие от Иоанна 11:39)
(Цитата наиболее точный перевод с древне Картвельского. известного как «Мцхетское рукописное» Святое Писание.)
Давайте разберёмся, что значит Библейские четыре дня. К этим данным из Евангелие сопоставим ещё одну фразу:
«Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день,
как тысяча лет, и тысяча лет, как один день»
(Второе послание Петра 3:8)
Эту же самую мысль подсказывает Псалом Давида. Соответственно, 4-х дневный умерший Лазаре (Лазарь) означает, что 4-е дня назад он был живым, то есть, Картвельский язык 4000 лет назад был живым. Опередим события и скажем: Жизнь Лазаре (Лазаря), то есть, жизнь Картвельского языка обусловливает его же анбани (алфавит). Поэтому фигурируют слова: «берите камень тот.» Мы уже отметили, что Библейское аллегорическое имя Картвельского алфавита (анбани) есть «камень, ლოდი») (см. заключение №1).
Анбани (алфавит) этот был унижен и отвергнут, подсказка эта, принадлежит времени старого летоисчисления. Сегодняшними научными доказательствами Картвельский анбани (алфавит) будто только с V-го века существует. Для всего мира утверждённым фактом считается время написания Евангелия от Матфея, написано оно в первом веке. Письменный документ этого времени, прошедшим временем даёт доказательство: об отвергнутом камне, то есть, об отвергнутом алфавите (анбани). Библейский Камень есть до Христа гораздо раннее существующий алфавит (анбани), который был письменной основой обуславливающей жизнь Лазаре (Лазаря.
Заключение №6. По Библейской подсказке, названный Лазарем Картвельский язык, со своей письменной системой, 4000 лет назад был живым.
Обязательным есть разобраться с каким явлением 4000 летней давности имеем дело. Во время общего обзора, мы между собой связали информации о наказании Богом людей смешиванием языков, умерщвлённый язык и дающий песнь новую новый язык, появившийся после воскрешения Лазаре (Лазаря) в последние времена. Высказали мнение, что тут возможно разговор есть об одном и том же языке, а именно, о Картвельском языке. Это мнение ещё более утвердило уравнения имя Лазаре (Лазаря) с Библейской меркой 144-е. Прояснили, что воскрешение Лазаре (Лазаря) означает воскрешение Картвельского языка, которое есть главным явлением последних времён. Но, теперь затронем эпоху умерщвления одного общего языка человечества.
Не Наука не Духовное Учение не имеют данные о точной дате постройки вавилонской башни. Для установления эпохальной картины того времени, мы опять же должны воспользоваться Библейскими данными. Письмо информации подавать начинает с начала:
«В начале сотворил Бог небо и низ-ниву (землю)»
(Книга Рождение (Бытие) 1:1)
Но, и начало условное, одно есть начало небо и низ-нивы (земли), а другое есть начало от Адама. Несмотря на то, что проделана большая трудоёмкая работа для прояснения этого вопроса, всё равно не удаётся определить одну общую начальную точку.
В Христианском Сакартвело (Грузии) принято было три системы летоисчислении: летосчисление хроникон-ом (хроникон это от слова хроника, хронология. В старинном Грузинском календаре каждый цикл под названием «хроникон» состоит из 532-х лет (28 лет умножаются на лунный цикл 19 лет) когда повторяется чередование дней недели, месяцев и лет), летосчисление от начала бытие и летосчисление от Христа.
От начала бытия, есть пройдённое время от сотворения низ-нивы (земли) до рождения Христа. Картвельское летоисчисление от начала бытия Адама, то есть, от сотворения низ-нивы (земли) до Христа насчитывает 5604 года. Между Картвельскими летоисчислениями от начала бытия и хроникон-ом есть точная математическо-хронологическая взаимосвязь. Т. е. у них одно происхождение. (Картвельское летоисчисление Р. Патаридзе ст. 269)
А что касается летоисчислении от Христа, это есть учёт последующего периода после Христа. Сегодняшний 2020 г. В целом от начала выходит 7624 г. Но, а от Христа 2020 г.
Картвельский от начала и Картвельский хроникон отличаются от летоисчисления, принятого в Христианском мире. В основном, известны следующие вариации от начала.
5198 год---Евсевий Кесарийского;
5492 год---Пандора Александрийского;
5500 год---Аниан Александрийского;
5508 год---Византийский (византийская эра)
Рассмотрение различий этих данных уведёт нас далеко, главное, показались различия. Если мы к этому добавим научные данные возраста матери земли, получим ещё более рознящую картину. Что стоит только один пример: южнее от Тбилиси, на местах двух бывших поселений поздней эпохи неолита, Гора-шулавери и Гора-гадачрили, археологи обнаружили фрагменты сосудов из глины. В найденных сосудах из глины в образе осадка сохранились частицы вина. По словам науки, возраст сосуда приблизительно 8000 лет. Эти данные превышают данные Картвельского летоисчисления от начала бытия, возраст сосуда выходит есть старее Адама. Ничего не говорим о разнообразиях летоисчислений остального мира. Из-за такого разнообразия данных, очень трудно установить точную картину 4000-и летней давности. Тем более что Библейское «начало» что-то совсем другое означает (См. Вода бессмертия)
Для того, чтобы разобраться в Библейских данных, лучше, судить опять же Библейскими данными. От начала до эпохи Ноя (в сумме Библейских возрастов Адама и его потомков) разница есть 1055 лет, у Ноя 600 лет, когда произошёл потоп. Т. е. получается потоп происходит от Адама в 1655-м году. Который указывает от начала 3949 год старого летоисчисления. (5604 – 1655 = 3949). Если учтём разницу с другими летоисчислениями, дата потопа по Библейским данным варьирует по середине 3949 – 3545 год, с. л. Есть и другие данные: По хронологии септуагинта возрастом потопа назван 3248 год, с. л. (Библейская хронология 1. Септуагинта Евгений Попов-Рословец). По подсчётам Византийской эры, указан 3247 год, с. л. Тут тоже не будем придерживаться какой-либо конкретной даты и последуем за логикой. Начиная от Ноя, после потопа у человечества есть один язык. От потопа до Авраама по библейским подсчётам проходит 1072 год. Строительство вавилонской башни происходит после этого, точно удостоверенная дата и по этому факту не существует. Фактически, от начала бытия пришли в эпоху 2000 года, по старому летоисчислению. Повторяю, ещё раз, определение точных дат на этом этапе является невозможным, но приблизительной меркой, дорога пройдённая от Адама, которая заканчивается умиранием одного общего языка и от сегодняшнего дня 4000 лет назад, умерщвления Картвельского языка (умерший 4 дня назад Лазаре) даты, собираются в одну точку, к вавилонской башне. Этим суждением, вполне логично предположить, что тот самый общий язык, который начинается с эпохи Ноя и заканчивается во время смешивания языков, есть Картвельский язык.
Заключение №7. Спасённая от потопа семья Ноя, есть Картвелоязычной.
На этом языке разговаривали до II-го тысячелетия с. л. То есть, до периода умирания Лазаре (Лазаря). Тут же отметим, что для нас это является заключением, но, а для научного сообщества это заключение, будет мнением. Если научное сообщество допустит на уровне мнения, что от эпохи Ноя, до смешивания языков существовавший один общий язык мог быть Картвельский язык (даже если скажем так, прото-Картвельским), это будет хорошим достижением. Потому что одним общим языком мог быть Картвельский язык, по этому направлению практически не существуют исследований. Для укрепления этого заключения у нас имеются Библейские косвенные указания:
1. После потопа, когда семья Ноя выходит из ковчега и начинает обосновываться на земле, Святое Писание о первом деле Ноя в земледелии, говорит:
«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник»
(Книга Рождение (Бытие) 9:20)
Понятно указано, что Ной виноградарь, насадивший виноградник. Теперь посмотрим, что говорит Писание:
«Итак, слушай, Израиль, и старайся исполнить это, ...»
«Слушай, Израиль: ...»
«Когда же введёт тебя Господь, Бог твой, в ту землю, ...»
«с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, …»
(Книга Второзаконие 6:3, 4, 10, 11)
По Библейским данным ярко видно, что Евреи не садили виноградник. Этот вопрос с научной точки зрения, даже не есть спорным, не исторический, не археологический, и не правилом обращения с виноградником и вином, виноградник и вино не есть еврейским культурным наследием. Тут же учтём и то, что Ной выпивает вино:
«и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнажённым в шатре своём»
(Книга Рождение (Бытие) 9:21)
Посадка виноградника, изготовление от него вина, распитие и опьянение является ли культурой семитского мира? Наоборот, это даже неприемлемо для них. Теперь озвучим главную мысль, Святое Писание говорит, виноградник не сажен евреями, в это время Ной является человеком, который сажает виноградник. Если Ной был бы евреем, тогда евреи считались бы людьми, посадившими виноградник. Но, это не так. Правда есть только такая: Виноградарь и винодел Ной, не есть евреем.
Заключение №8. Спасённый от потопа Ной не еврей.
Разобравшись в этом вопросе меняется многое. На этом фоне затронем один вопрос, в мире утверждённой мыслью считается, что избранной нацией есть еврейская нация и соответственно, так и обучают Духовные Учения. По Библии из многих племён, народов и языков Бог избрал Ноя, в это время Ной не есть евреем. Этим примером конкретно показалось, что избранный Богом Ной не еврей, а сын другого народа. Соответственно, принадлежащее имя, «Богом избрани народ» мы должны искать в другом народе. Сыном какого народа должен быть Ной? Если не можем поверить заключению VII, то тогда давайте послушаем остальной мир, что говорят о родине-матери, виноградарства и виноделия. Уже не буду приступать к перечислению многочисленных научных материалов, донесу только одно: в прошлом году было официально оформлено признание о мировом культурном наследии вина и квеври (кувшин) (существует признательное заключение). Родиной-матерю вина и виноделия названа Сакартвело (Грузия). Если Ной не имеет корни Картвельского происхождения, то, тогда весьма несовместимым выходит: первый виноградарь этой цивилизации Ной не есть Картвелом, а родиной-матерю виноградарства считается Сакартвело (Грузия). Если все научные факты происхождения, указывают на происхождение виноделия из Сакартвело, в том числе это же самое свидетельствует и генетический анализ хромосомы винограда, то, тогда здравая научная логика должна или нет указать нас на Картвельское происхождение Ноя?
2. II. III и IV заключениями мы подтвердили суть Библейского Лазаре (Лазаря), оно означает язык Картвельский. V заключением подтверждаю, что одним единственным другом Иисуса является Лазаре (Лазарь), то есть, язык Картвельский. т. е. получается, Бог дружит только с Картвельским языком, если мы можем поверить в мысль эту, то, тогда какой тот язык Ноя, спасённого из многих племён народов и языков? Если Ной не есть Картвелом, тогда Бог: спасением Ноя, отверг свой единственный друг язык и спас другой язык? В этом случае не исполнится Библейское условие о дружбе Бога с Лазарем. Здравая научная логика требует сказать: Ной и его семья Картвелоязычная, потому что спасением Ноя Бог спас своего единственного друга – Картвельский язык.
Прямым указанием, числовым значением 144-м, убедительно видно происхождение одного общего языка тогдашнего человечества. Спасением Ноя, в спасённом одном языке мы должны видеть корни Картвельского языка одного единственного друга Бога, также виноградарь и винодел Ной понятно говорит об его происхождении. Хорошо если мы можем поверить в эти информации, но эти информации являются подсказкой плотской природы «кто» (вин) Святого Писания. Мы обязательно должны разобраться какую информацию подаёт имя «Ной» духовной природой «что». Тут же учтём заключение V и соответственно посмотрим в древне Картвельском (в Картвельском духовном писании) Библейском тексте:
«Ной был человек праведный совершенный в роде своём; Ной ходил пред Богом»
(Книга Рождение (Бытие) 6:9)
(Цитата наиболее точный перевод с древне Картвельского, известного как «Мцхетское рукописное» Святое Писание.
Примечание: в русском варианте вместо слова «совершенный» написано «непорочный»)
По ряду правил, не разобравшись в законах духовного писания, мы не должны рассматривать духовные информации этой цитаты. Но, для убедительного показа происхождения Ноя придётся опередить события. Ной был человек праведный, совершенный в роде своём. Очень интересная информация, интересны одновременно несколько слов. Человек по духовному восприятию представляет Святое Писание (тему глубоко затронем позже). В древности мысль эту вообще не смогли бы понять, но развитие науки, собственно, генетика познанием ДНК, показало нам: сам человек является письмом, он есть генетически написанной информацией. Сегодня под Библейским человеком, если будем подразумевать Письмо, не должны удивляется. Также, не должны удивляться и под человеком воплоти, что он есть генетически написанное письмо.
Вопросом «кто» Ной есть человек. Что есть человек Ной? Духовное писание указывает на Письмо, у которого есть своё аллегорическое имя - Ной. В отличии от всех других писем (других человек), письмо «Ной» было совершенным (совершенным-творением) и правильным. «Был совершенный в роде своём», притча о сеятеле и жнущем подсказывает нам о письменном посеве информации, которые соответственно нуждается в жатве. В отличие от всех типов писем, письмо «Ной» был совершенен правдой, в роде своём. То есть, внутреннее содержимое этого Письма посеяно было механизмами правильного писания. Именно этот Ной ходил пред Богом. В допотопной эпохе все другие человеки, то есть, письма наполнены были незаконностями. Затронем и эту тему, в чём состоит суть незаконностей? В первую очередь вспомним сотворённого Богом человека:
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их»
(Книга Рождение (Бытие) 1:27)
Если доказываю, что библейский человек есть письмо (Святое Писание), тогда оказывается это письмо сотворено письмом Отец (мужчина) и матерь письмом (женщина). Т. е. один «человек» в самом себе подразумевает два типа написания письма. На эту тему более уточнённую информацию даёт уже Откровение:
«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне,
запечатанную семью печатями»
(Откровение Иоанна Богослова 5:1)
Письмо внутри есть недра письма, это духовное нутро, которое есть невидимым и для нас пока ещё незнакомо. Письмо отвне, которое видимое, его знает каждый из нас. Двум механизмам писания касаются библейские термины: писаное чернилами и писаное духом:
«вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами,
но Духом Бога»
(Второе послание к Коринфянам 3:3)
Писаное чернилами есть видимым и библейски оно названо «книга», отсюда
идёт термин книжник. Вот что написано об этой видимой книге:
«Он дал нам способность быть служителями нового завета, не книги, но духа,
потому что книга убивает, а дух животворит»
(Второе послание к Коринфянам 3:6)
(Примечание: в русском варианте вместо слова «книга» написано «буква»)
Писанная чернилами книга есть плотское и говорится, не подаёт правильные информации! говорится, животворящим есть внутреннее духовное содержимое этого письма. Святое Писание не есть только одно Письмо (то есть, не есть один человек) оно есть одновременно мужчиной и женщиной сотворённое Письмо, где мужчина есть невидимые недра письма (книга писаная духом), но, а женщина есть писаная чернилами, видимое Письмо (книга писаная чернилами). Именно эти два аспекта писания обусловливают то, что Святое Писание, то есть, Слово Божие считается храмом двух Сынов:
«которым всякие строения, сплочённые, храмом двух Сынов свято Господом им»
(Послание к Ефесянам 2:21)
(Цитата наиболее точный перевод с древне Картвельского, известного как «Мцхетское рукописное»Святое Писание.
Примечание: в русском варианте слова «храмом двух Сынов» не упоминаются)
Сын один есть во плоти и называется «Сын человеческий», Сын второй есть духовный и называется «Сын Божий», правда, что из-за двух механизмов писания, одно Письмо подаёт две разные информации (эту тему углублённо рассмотрим чуть позже), но обязательным является сопоставление этих информаций. Целостность Письма есть единство библейской мужчины и женщины. Мысль эта хорошо видна в главе Бытие:
«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей;
и будут двое одна плоть»
(Книга Рождение (Бытие) 2:24)
Всё понятно подаётся, говорится, мужчина и женщина по-отдельности не есть одно целое! Целостность Письма есть ихнее единство. Затронем одноплотье со стороны Картвельской алфавитной числовой закономерности:
