Обращение к Духовному Учению
(Причины затворяющие двери Царства Небесного)
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус…»
(Первое послание к Тимофею 2:5)
Эти слова говорят нам: то одно единственное, которое является посредником, между Богом и человеком, есть Святое Писание
(Слово Божие есть Иисус, его видимая форма, то есть, человек Иисус представляет Святое Писание. (Об этой теме, разъяснение в фильме: Таинство второго пришествия, подсказанное Библейской виноградной Лозой). У письма этого имеется особое значение, где нельзя заменить ни одно слово, ни одну букву, или исказить:
«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей:
если кто приложит что к ним,
на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей…»
(Откровение Иоанна Богослова 22:18)
«и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни,
и в святом граде, и в том, что написано в книге сей»
(Откровение Иоанна Богослова 22:19)
В письме этом, нельзя прибавить или убавить какую-либо, не мысленную не письменную форму. Оно является, документом эталонного писания, и поэтому, за способностью писания такой закономерностью оно названо Святым. Именно это писание обуславливает фундамент передачи духовной информации.
«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем»
(Откровение Иоанна Богослова 1:3)
«блажен соблюдающий слова пророчества книги сей»
(Откровение Иоанна Богослова 22:7)
Поданное Святым Писанием сказанное, все должны понимать хорошо, дающее нам Блаженство, это, сами слова из этой же самой книги. Без книги этой невозможно достичь его.
Повторяем еще раз:
Святое Писание, которое названо словом божиим, является особенной книгой, является одним единственным посредником, между Богом и человеками. По-всячески прояснено и удостоверено, что Слово есть Сын Божий, но, вот что нам говорит апостол Павел:
«ибо Царство Божие не в слове, а в силе»
(Первое послание к Коринфянам 4:20)
Мы имеем дело с очень сложным таинством. Силой является, пребывающий в духовных недрах слова, Отец, и исходящий от него Дух Святой. Повторяем еще раз, конкретизируя:
Слово, есть Сын Божий (плотская часть слова).
Сила, есть пребывающий в слове Отец, и исходящий от него Дух Святой (это, часть этого же самого слова).
Царство Божие не в слове, а в находящемся в нём духовном содержимом. Для того, чтобы познать силу эту, Святое писание подаёт нам, волю Отца: об распятии Сына.
Очень печально, что несмотря на подсказки со Святого Писания, духовное учение не заметило в распятии Сына Божьего, закон распятия Слова. этим самым потеряло возможность знать, что есть сила, и почему распятие Сына, есть волею Отца. Ведь, Сын Божий, понятно говорит нам:
«лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам;
а если пойду, то пошлю Его к вам…»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:7)
Святое Писание, храм двух Сынов, сына во плоти и Сына Духовного. Один, это книга, поданная плотским механизмом писания слова (книга писаная от вне), и второй, это книга, поданная духовным механизмом писания слова. (книга писаная Духом). У обеих механизмов писания имеются свои законы для доставания информации. Законы плотского писания уже знакомы, эти законы очень хорошо обработаны и изучены наукой языкознания, но, а законы духовного писания в сегодняшней реальности не известны.
Нам, группе ученых, обществу исследования библии «Наука для лучшего будущего», удалось заглянуть в это таинство, и можем разъяснить вам коротко: Для того, чтобы мы смогли достать духовную информацию со слова, мы должны к плотской стороне слова применить, закон распятия.
Именно об этом говорит нам, апостол Павел:
«Для этого и вы, братия мои, умрите от закона полотью той Христовой,
чтобы прибыть в нём, к нему другому,
Воскресшему из мертвых, чтобы вынести плод Бога»
(Послание к Римлянам 7:4)
(Эта цитата со Святого писания является наиболее точным переводом с древне Картвельской (Грузинской) рукописной книги Святого писания, известной как «Мцхетское рукописное» Святое Писание,
и которая считается наиболее близко стоящей к оригиналу)
Получается, говорит, царство божие не в слове, а в Силе. для того, чтобы добиться этой Силы, надо: умереть телом Христовым.
Только этим путём становится возможным достигнуть до духовного плода слова. Что означает всё это?
До апостола Павла, об этом нам, сам Господь указал, когда он взял хлеб:
«и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое,
за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание»
(Первое послание к Коринфянам 11:24)
К этой цитате, сопоставим еще одно, сказанное Сыном божиим, указание:
«не хлебом одним будет жить человек»
(Св. Евангелие от Матфея 4:4)
Иисус, это слово. а плоть — это тело слова! именно тело слова и есть хлеб. Хлебом этим невозможно животворится говорит он! Господь прямо говорит нам: «Тело Мое, за вас ломимое», а это уже, означает: дающее нам разумение, это ломленный хлеб, то есть ломленное слово! Это прямо указывает на распятие слова, которое служит появлению духовных информаций слова, и в это время, исполняется условие:
«не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»
(Св. Евангелие от Матфея 4:4)
Исходящей из уст Божиих, есть сила, которая является не отделимой частью двух природного слово. слова в цитате, «всяким словом» означает, что нужна, как и плотская сторона слова, так и находящаяся в нём духовная сторона тоже, то есть сила. Вопрос: И все же, почему нужна целостность слова? «всяким словом». Для ответа на этот вопрос, мы используем опять же слова Господа:
«лучше для вас, чтобы Я пошел; …»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:7)
Это говорит Сын Божий потому, что это закон: с одной стороны, его уход распятием, это воля Отца. а с другой стороны, лучше для нас, потому, что по-другому невозможен приход Утешителя до нас. Утешитель есть, дух он истины, то есть Дух Святой. «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину;
ибо не от Себя говорить будет,…»
Св. Евангелие от Иоанна 16:13)
Он наставит вас на всякую истину! тут есть особая фраза: «ибо не от Себя говорить будет», это прямо указывает на исходящие от Отца информации. именно это и есть сила, то есть, Отец и исходящий от него Дух Святой. (тут мы не можем развить эту тему, но скажем коротко: Слова, «Сам от себя» означают, плотскую часть слова, но, а слова, «не от Себя» означают, духовную часть слова). Господь то говорит нам, лучше, чтобы я пошел, но, а потом что должно произойти? ответ на это, опять же Сын Божий говорит нам:
«и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам:
о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:23)
(Примечание: в Картвельском варианте, так сказать первоисточнике, там где упоминаются слова
«Истинно», написано «Амен», что в переводе на русский означает «Этим языком»)
Законом распятия плотской часты двух природного слова, Сын пойдёт, но «во имя Моё», то есть, от имени того же самого слова, должны попросить у Отца (разговор о пребывающем в слове Отце). О чём не попросите у Отца даст вам! но, Сын Божий говорит нам, вы этого не делаете:
«Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите,...»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:24)
Возможно многие удивятся, что это значит? почему Сын Божий говорит: Доныне вы ничего не просили во имя Моё у Отца? Ответ на это, элементарный: Отца, который пребывает в слове, не знает никто. А это уже, означает: знание о том, что есть сила духовной части слова, никто не имеет! Сын Божий, понятно и прямо говорит:
«с вами так поступают потому что они не знают явившего Меня Отца, ни Меня»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:3)
(Цитата наиболее точный перевод с древне Картвельского, известного как «Мцхетское рукописное» Святое Писание.)
Тут уже всё ясно очевидно: после ухода Сына, мы должны от имени слова, спрашивать у Отца, который пребывает в этом же самом слове, но этого никто не может сделать, и этому есть одна конкретная причина: никто не знает Отца, который в слове. Повторяем еще раз, и скажем разъяснено:
«ибо Царство Божие не в слове, а в силе»
(Первое послание к Коринфянам 4:20)
Царство Божие не в слове, Царство Божие достигается силой, то есть, пребывающим в слове Отцом и исходящим от него духом Святым.
«не хлебом одним будет жить человек,…»
(Св. Евангелие от Матфея 4:4)
Живо творение не хлебом, а ломленным хлебом происходит, а это означает: животворят слово ломленное, то есть, подчинившееся закону распятия слово животворят! Мы достаточно в широком формате поговорили, чтобы прояснить информацию об царстве Божьем и об живо творении. Все должны понять, что Слово, то есть, Святое Писание не даёт Царство божие, только читая прямым текстом. только после исполнения закона распятия, удаётся открыть двери царства Божьего. точно такая же мысль подаётся об живо творении, животворящим есть ломленный хлеб, то есть, подчинившееся закону распятия, Свитое Писание! На этом фоне, давайте рассмотрим, что представляет само по себе, Святое Писание. Это письмо есть, одновременно двух природная информация, писаное двумя механизмами писание. Где на часть писанную духом письме (книга внутри), наложена писанная плотским механизмом информация (книга от вне). Закрывающей духовную часть, является книга от вне. Для того чтобы, стала видимым, книга, писанная внутри, надо умереть телом Христовым.
«Для этого и вы, братия мои, умрите от закона полотью той Христовой,...»
(Послание к Римлянам 7:4)
А это уже, означает: надо умереть от информационности, поданной нам от плотского механизма писания. Когда это станет для нас возможным, то тогда, дающая нам закрывающее, книга от вне, для нас умрёт разумением, и останется только книга внутри! Вот, отсюда мы должны выносить плод Господа Бога. вынести плод этот, сложно, его защищает очень большое таинство, и это Библейским термином, названо семью печатями.
«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и от вне,
запечатанную семью печатями»
(Откровение Иоанна Богослова 5:1)
Таинство семи печатей не раскрыто, а духовное учение по правилам, это должно знать, знать то, что без снятия печатей со Святого писания двери духовных информаций затворены, и из-за этого, Писание это не считается открытой книгой.
«И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом:
кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?»
(Откровение Иоанна Богослова 5:2)
«И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее»
(Откровение Иоанна Богослова 5:3)
«И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу,
и даже посмотреть в нее»
(Откровение Иоанна Богослова 5:4)
Святое Писание, само и утверждает, что для раскрытия этой книги, нужно знание таинства семи печатей. На сегодня, духовное учение не знает это таинство, и поэтому, Святое Писание считается не раскрытой книгой. Скажем еще более конкретно: Ни одно учение, книгу эту не смогло открыть. а это уже очень большая проблема, по тому, что нераскрытая книга, не даёт нам, не царство божие, и не животворит нас.
Мы выше уже упомянули о распятии слова. для нас уже известно, что из семи печатей, первая печать, это есть распятие! Двери духовных информаций Святого писания, открывает распятие! именно тут находятся двери царства Божьего. Открытие дверей царства Божьего, и открытие книги Святого писания это одно и тоже явление. Так что, без открытия книги никому не удастся обрести Царство Божие. Именно открытие письма внутри книги, подразумевает Иоанн Богослов:
«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие, написанное, в нем;…»
(Откровение Иоанна Богослова 1:3)
Хорошо прислушайтесь к словам: «написанное! в нём». Тут разговор о письме внутри, тот кто этого не делает не блажен, и царство Божие для них не будет. большой ошибкой окажется любое учение, если кто предполагает, что: можно животворится и обрести Царство Божие из не раскрытой, запечатанной семью печатями книги. Если кто думает, что может обрести царство Божие без открытия книги, то для тех скажем обособленно: если не имеет значения откроется книга или нет, если не имеет значения снимется или нет семь печатей, тогда получается ничего не дающее это письмо, если без этого письма возможно животворится, тогда для чего нужно Святое Писание?
Один единственный источник, который даёт силу, находящуюся в слове, это, Святое Писание! Скажем более конкретно: получение благодати духа святого, исходящего от Отца, пребывающего в слове, возможно только со Святого Писания. Тот, кто будет доказывать, что можно животвориться и обрести Царство Божие из не открытой книги, отвергает Дух Святой. все должны хорошо понимать: Царство Божие принимается, силой, которая не исходит из не открытой книги. Соответственно, тот кто говорит, что можно обрести царство божие без находящейся в слове силы, тот отвергает силу, которая со своей стороны означает, отвергнут Дух Святой.
Духовное учение знает, что во время второго пришествия таинство семи печатей откроется, соответственно знает и то, что откроется и книга, но не смогли проанализировать, какая разница между открытой книгой и не открытой книгой. Для них, для точного понимания разницы, задаём вопрос: допустим пришёл Господь второго пришествия, и как в писании написано, открыл таинство семи печатей и открыл книгу эту, после этого, будут ли одинаковыми, информации, из открытой Господом книги и из неоткрытой сегодняшним учением книги? Конечно же нет! После этого появятся множество новых вопросов, например, один такой: если информации, полученные из открытой Господом книги, и информации, полученные от сегодняшнего духовного учения, будут разнится, тогда какая из них будет правильной, и какая ошибочной?
Сколько бы мы не обсуждали, сколько бы мы вопросов не задавали, от поданной Святым Писанием информации, что книга не открыта, нам не убежать. Все должны знать, чётко и ясно, что не открытая книга представляет, затворённые входящие двери в царство Божие!
Раз на сегодня книга эта, не открыта для духовного учения, поэтому Говорит нам евангелие:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам,
ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете»
(Св. Евангелие от Матфея 23:13)
Горе тем, кто не может открыть книгу и другим не дают право открыть книгу. А без открытой книги, царство небесное затворено. И поэтому туда сами не входят, и другим не дают возможность войти к информациям, внутри книги. Тут примечателен термин, Царство небесное. Вопрос: почему небесное?
Давайте вспомним, подсказанную Господом главную молитву, отче наш сущий на небесах. тут, ясно и очевидно: царство небесное не ипостасью Сына, а сущим на небесах, Отцом даётся. Сын есть слово, но, а исходящий от Отца, Дух Святой есть сила. Повторяем еще раз:
«ибо Царство Божие не в слове, а в силе»
(Первое послание к Коринфянам 4:20)
Духовное учение должно понять одну элементарную истину: не открытая книга, есть затворённые двери царства небесного. Эти двери открываются силой, то есть находящимся в слове Отцом. Отца этого не знает духовное учение, об этом сам Господь говорит:
«Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:3)
Тысячелетиями Господь говорит нам:
«Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:23)
(Примечание: в Картвельском варианте, так сказать первоисточнике, там где упоминаются слова
«Истинно», написано «Амен», что в переводе на русский означает «Этим языком»)
Но - этого никто не делает, соответственно тут же и говорит нам:
«Доныне вы ничего не просили во имя Мое»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:24)»
для обретения царства небесного, Библейским письмом подаётся одна единственная дорога: мы должны прояснить, что есть пребывающий в слове Отец, и исходящий от него Дух Святой, потом от имени слова, «во имя Мое» должны попросить у Отца, но а Отец, что бы мы не попросили, даст нам. Этим путём, получаемые информации, Библейским термином названо: «обещанное от Отца», об этом сам Господь говорит нам:
«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца,
о чем вы слышали от Меня…»
(Деяния св. Апостолов 1:4)
Понятно, что Господь говорит нам, не отлучайтесь из Иерусалима, также понятно говорит, ждите обещанного от Отца. Но учение не догадалось, что получение обещанного, пребывающем в слове Отцом происходит. На этом фоне, зададим вопросы: почему не должны отлучатся от Иерусалима? Почему мы должны ждать обещанное от Отца? Ответ, там же:
«которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами,
в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием»
(Деяния св. Апостолов 1:3)
Это всё нужно, для царства небесного, такое возможно только после исполнения закона распятия слова, «по страдании Своем». Но сегодня факт остается фактом:
1. Первое, духовное учение не в ожидание обещанного.
2. Он отлучен от Иерусалима. (Духовное учение на подсознательном знает, что второй Иерусалим это Сакартвело (Грузия), но, нет веры, к Картвельскому языку, и к Картвельскому разумению, то есть, этим он, разумением отлучён от Иерусалима. Не может поверить одному единственному, верному языку, языку Картвельскому. То есть, нет веры! Эти слова, не шуточные, да именно так, духовное учение не уверовал язык этот, то есть, нет веры!)
3. Не знает Отца, который в слове.
4. Не знает Силу, которая даётся духом святым, исходящим от Отца.
5. Не знает таинство семи печатей.
6. Не смогло открыть книгу, и учит с неоткрытой книги.
7. Не знает, что двери Царства Небесного для них затворены. не могут войти сами и других не пускают.
Кроме этих выше перечислений, много других вопросов можно ещё перечислить, знание которых не имеет Духовное учение, на этом этапе считаем, что перечислено достаточно. Но все же одно отметим: мы пообщались с многими проповедниками, в личных беседах все хорошо поняли, что выше перечисленные все пункты правильны, но после окончания беседы показалось полное равнодушие, как будто эти вопросы их не касаются, как будто у духовного учения всё в порядке. Книга не открыта, но этим ничего не портится. Это всё, тревожно, учение потеряло страх Господа. подразумеваем тот страх, который, по правилам должен был быть началом мудрости:
«Начало мудрости — страх Господень;…»
(Псалтирь 110:10)
У нас должен появится страх, страх того, что мы не смогли открыть книгу, а неоткрытая книга, не даёт, царство небесное. Страх этот должен зародить вопросы: Что учит духовное учение, если это учение не может открыть книгу?
Для чего нужна дорога если к храму не приводит?
Если двери Царства небесного затворены для этого учения,
то тогда для чего нужно нам такое учение?
«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти,
но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет»
(Откровение Иоанна Богослова 20:6)
Тут примечательно, что означает смерть вторая? кроме этого тут хорошо поданы критерии: Блажен и Святой. для того, чтобы смерть вторая не имела власть над нами, и имели участие в воскресении первом, обязательным условием является: мы должны быть исследователями Бога, то есть, ми должны исследовать слово. От имени слова, мы должны спрашивать у пребывающего в слове Отца, и получать ответы от исходящего из него духа святого. но некого нет, делающее этого! именно это, и свидетельствуют слова апостола Павла:
«как написано: «нет праведного ни одного…»
(Послание к Римлянам 3:10)
«нет уразумевающего; никто не исследует Бога»
(Послание к Римлянам 3:11)
(Цитата наиболее точный перевод с древне Картвельского, известного как «Мцхетское рукописное» Святое Писание.
Примечание: в русском варианте вместо слова «исследует» написано «ищет»)
Бог это, слово. Соответственно, исследовать Бога, означает исследовать Слово. Вот видите, что говорит Писание, нет праведного ни одного. Это процесс разумения, который прямо связан с открытием книги. Мы не исследуем слово, и со ответственен результат: книга не есть открытой, и из-за этого, властна над нами, смерть вторая!
И все же, что есть смерть вторая?
Как мы это должны понимать?
Ответы даёт Писание:
«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев,
и идолослужителей и всех лжецов участь — в озере, горящем огнем и серою. Это — смерть вторая»
(Откровение Иоанна Богослова 21:8)
Это классически показанная картина, смерть вторая властна над теми, кто не животворился. Духовное учение говорит, что животворились многие. но апостол Павел с этим не соглашается и говорит: «нет праведного ни одного», то есть, нету не одного человека такого.
Задаётся вопрос, все же почему?
Почему нету не одного такого?
Ответы, в неоткрытой книге. а, вот это творит грех! именно неоткрытая книга, является причиной существования смерти второй! Только во время второго пришествия, Господом происходит снятие печатей и открытие книги. После этого, происходит особое:
«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля,
ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло»
(Откровение Иоанна Богослова 21:4)
Вот и показалось, то, что должно произойти, после открытия книги! Открытая книга, одолеет смерть вторую. это очень интересное и красивое таинство: смертью смерть одолеет! (эта тема требует очень глубокого разъяснения, и тут не будем её развивать). Но факт один, смерть вторая, которая властвует над нами, одолевается открытием книги. Это, процесс разумения и указывает на то, что без открытой книги человечество разумением сидит во тьме. явление второго пришествия, покажет свет, который начинается открытием книги:
«народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет»
(Св. Евангелие от Матфея 4:16)
Этой цитатой хорошо всё показано: тьма разумения, которой сопутствует смерть, дальше за ней следует во сияние света. Слово есть Господь, свет слова, это его духовное обустройство. А конкретно: Отец, пребывающий в слове и исходящий от Отца Дух Святой представляют свет, находящийся в недрах слова. свет этот покажется только после распятия Сына Божьего, то есть законом распятия Слова. в это время умирает плотская сторона слова, которая заканчивает власть второй смерти. Это есть процесс: «умерли для закона телом Христовым»! вовремя распятия плоти слова, одолевается смерть. Это мы говорили тысячелетия: смертью смерть одолел! Но мы не понимали суть этих слов. Законом распятия слова, умирает плотская часть слова, процесс этот отберёт власть у смерти второй и развеет её. После исполнения закона распятия, мы от имени слова должны попросить у пребывающего в этом же самом слове Отца, и получить свет обещанный, именно это и есть Сила, которая откроет нам двери царства небесного. Это есть спасение, которое исходит из распятого слова. человечество тысячелетие ждёт это объяснение, но пока ещё не разобралось в чём спасение. Нами развитым, размышлением выходит, что слово воплоти, (сам о себе) не может давать истинные информации, поэтому дать царство небесное оно не может. Теперь посмотрим, что говорит нам сам Господь:
«Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно»
(Св. Евангелие от Иоанна 5:31)
Эти слова Господа, являются доказательством наших слов! Слово воплоти не даёт истину, соответственно уже должно быть понятным:
«ибо Царство Божие не в слове, а в силе»
(Первое послание к Коринфянам 4:20)
Господь нам подсказывает и то, где находится истина:
«Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство,
которым он свидетельствует о Мне»
(Св. Евангелие от Иоанна 5:32)
Тут подразумевается пребывающий в слове Отец. Господь понятно говорит: Я без Отца (Сам о Себе) не свидетельствую истину, истинно то свидетельство, которым Отец, пребывающий во мне свидетельствует о Мне! На фоне этого, все очень хорошо должны догадаться, почему говорит Господь:
«лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам;
а если пойду, то пошлю Его к вам…»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:7)
Распятие ипостаси Сына (распятие слова) потому является волею Отца, что уходом плотской части слова, покажется пребывающий в этом же самом слове Отец. лучше для нас принять сказанное, не Сыном, а освидетельствованные Отцом информации. мы должны были догадаться: Сын, это слово, слово это (сам о себе) Царство божие не даёт. Царство Божие не в слове, и поэтому должен исполнится закон распятия слова: мы должны умереть для закона телом Христовым, в это время Сын уйдёт! Говорит же он, «лучше для вас», после мы должны получить обещанное Отцом, пребывающем в Сыне, который есть свидетельствующим истины. Это есть, фундаментальное таинство, это таинство напрямую связано со вторым пришествием, и с таинством семи печатей. не разобравшись в этом вопросе, книгу не открыть, соответственно из-за неоткрытой книги властна над нами смерть вторая. эта дорога не может дать царство божие. дорогу правильную показывает Господь, но дорогу эту пока ещё никто не увидел:
«Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела»
(Св. Евангелие от Иоанна 14:10)
Господь понятно указывает: Я говорю не от Себя! Отец, пребывающий во Мне, творит дела. Сегодня от имени господа, у Отца этого никто ничего не спрашивает. Это есть одна единственная правильная дорога, попросить от имени сына, у пребывающего в нём Отца, и получить от него ответы. почему мы не можем понять Господа, который говорит:
«Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:24)
Почему не можем понять, что этого мы не можем делать по одной элементарной причине, о чём сам господь указывает:
«потому что не познали ни Отца, ни Меня»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:3)
Тема эта не поверхностная, и её не надо слушать одним ухом. Поданные нами разъяснения, о том, что духовные лица не обретают царство небесное, вызывает большое удивление. Удивление, сказано мягко, а так очень строгое отношение имеют к вопросу, даже говорят нам строго: мол как может быть такое, что сегодняшнее учение не животворит, мол почему такую глупость говорите. Мы выше уже обосновали, причина не обретения царства Божьего, это не открытая книга. А теперь об этом же самом вопросе, скажем, с другой стороны.
Слово есть Бог, у Бога этого есть две природы, плотская и духовная. плотскую природу слова, изображает писаное чернилами (книга от вне), то, на что глазами смотрим. Но, а духовную природу, изображает писаное Духом (книга внутри). Он представлен пребывающим в слове Отцом и исходящим от него духом святым, который находится в недрах слова не видимым (См. «Гармония Картвельской письменности и Библии»). Когда мы Письмо читаем только писаное чернилами, в этом случае, мы находимся в плотской природе слова. Это письмо, не токмо чести написанная надо, говорит Иоанн златоуст:
«Боже мой, да ми просветиши ум и сердце светом разума Твоего:
не токмо чести написанная, но и творити я»
(Молитва святого Иоанна Златоуста)
Тут понятно говорится, не токмо чести написанная. Нужно, и творити я. То есть, подразумевается, находить и проникать в духовные недра слова. Разъясняем ещё более конкретно, с каким таинством имеем дело:
«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино»
(Первое послание Иоанна 5:7)
Тут ярко видна троица в слове, и то ярко видно, что Отец и Дух Святой пребывают в Слове. Из этой троицы видно только тело слова (писаное чернилами, его видимая сторона), но, а Отец и Дух Святой пребывают в Слове невидимо и представляют духовную сторону Слова.
Книга от вне (Откровение 5-1) есть видимая сторона Письма, которая самим Библейским термином названа, книга писаная чернилами. книга эта является плотской частью письма и изображает плоть (плотский плод слова).
Книга внутри (Откровение 5-1) есть невидимая сторона Письма, которая названа, книга писаная Духом. Эта часть, духовная сторона письма, которая представляется Отцом и духом святым, и изображает Дух письма.
Помышление с книги от вне, это помышления с плотской части книги, которое по-Библейски названо «помышления плотские».
Помышление с книги внутри, это помышления Духом. На фоне этих разъяснении давайте послушаем апостола Павла:
«Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные жизнь и мир…»
(Послание к Римлянам 8-6)
Вот, теперь уже, этими словами апостола Павла, точно сложились: где есть смерть, где лежит жизнь, что значит помышления плотские, что есть помышления Духом. Ни для кого не должно оставаться непонятным, все должны догадаться, что, помышления Духом, выходят из духовных недр слова, который даётся прибывающим в слове Отцом и исходящим от него духом святым, это Библейским термином названо, сила. Вот, тут и лежит жизнь! Этого недра слова, духовное учение не знает, и поэтому не может помышлять Духом, соответственно не может обрести царство небесное. основой для сегодняшнего Духовного учения является та часть слова, которая предоставляется без Отца и духа святого. это часть, есть плотская сторона слова. Святым Писанием подаётся только два помышления, соответственно, кто не помышляет духом, разум его, в плотских помышлениях. Духовное учение, не может помышлять духом, его проповедь, принятое с плотской части слова разумение. Названое «Помышления плотские», именно это и является причиной того, что они не смогли открыть книгу. именно это и является причиной того, что смерть вторая, имеет власть над нами. Тысячелетие апостол Павел, говорит нам:
«умрите от закона полотью той Христовой, чтобы прибыть в нём, к нему другому,
Воскресшему из мертвых, чтобы вынести плод Бога»
(Послание к Римлянам 7:4)
(Цитата наиболее точный перевод с древне Картвельского, известного как «Мцхетское рукописное» Святое Писание.)
Но этого, до ныне, никто не делал, по этой причине говорит апостол Павел:
«нет праведного ни одного…»
(Послание к Римлянам 3:10)
«нет разумевающего; никто не ищет Бога…»
(Послание к Римлянам 3:11)
Второе пришествие есть процесс, когда должно открыться запечатанная таинством семи печатей книга, в это время, плотская часть слова должна уйти законом распятия, этому последует утешитель, то есть, с недр слов придёт, он дух истины, который не от Себя говорить будет, исходить он будет, от пребывающего в слове Отца. В это время слово умрёт плотью, и смерть это, одолеет помышление плотью, этим исполнится условие: смертью смерть одолеть. этим будет побеждён последний враг человечества, «смерть».
«и смерти не будет уже;..»
(Откровение Иоанна Богослова 21:4)
Смерть эта, вызвана была из-за невыполнения закона распятия, помышления плотской частью слова, вызывало то, что смерть вторая властвовала над нами. настаёт время, когда человечество сможет умереть для закона телом Христовым, потому что;
«плотские помышления суть вражда против Бога»
(Послание к Римлянам 8:7)
Мы имеем дело с очень большою тайною. Это письмо, храм двух сынов, один, Сын погибели, а другой, Сын Мира. Если мы хотим дать плоды Отца, тогда мы должны умереть телом Христовым! правильно то, что Слово есть Бог, но плотская сторона слова, есть Сын погибели, число которого есть 666. (См. Сын погибели). помышления этой частью слова, вражда против Бога. Духовная часть слова, есть Сын мира, приход которого убивает, начало искусителя, то есть Сына погибели. В это время, слово умирает плотью, и этим, помышления плотью которое есть смерть, одолевается. После;
«Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину»
(Св. Евангелие от Иоанна 16:13)
А это уже будет, приход Духовной части слова до нас, которого со своей духовной природой невидно было до сегодняшних дней. Он придёт сперва к своим, потом все поймут, что означают слова:
«народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет».
(Св. Евангелие от Матфея 4:16)
Народ этот на сегодня избит, унижен, поставлен мерзость запустения, но это, больше так не продолжится: Сын мира придёт к нему;
«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача,
ни вопля, ни болезни уже не будет,…»
(Откровение Иоанна Богослова 21:4)
Сын этот, Господь второго пришествия, который есть силою духовной части слова. оно есть, Отцом и исходящим от Отца духом святым, явленное слово. Которое явилось от Картвельской системы письменности. в то время, в тот час, эта письменная система покажется славой, скажет: «был мертв, и се, жив во веки веков»,
(Откровение Иоанна Богослова 1:18)
скажет и то, что: «Я есть Ани и Х(h)ое» «жаждущему дам даром от источника воды живой.»
(Откровение Иоанна Богослова 21:6)
А это, та самая посменная система, чья мерка является стеной небесного Иерусалима.
«И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела»
(Откровение Иоанна Богослова 21:17)
Говорит Он нам, кто уверуют, дам ему всё:
«Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном»
(Откровение Иоанна Богослова 21:7)
А кто не уверует, тот останется со второю смертью!
«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая»
(Откровение Иоанна Богослова 21:8)
Сила духовной части слова, не есть игрой, верю не верю. Она есть строго измеренной взвешенной научной основой. к этой системе, для причастия, есть два отношения.
1. Или мы понимаем это таинство, и для таких книга внутри, и от вне открыта,
2. Или мы не понимаем это таинство, и для таких эта книга не открыта.
Все должны задать себе вопрос, где он хочет стоят: возле открытой книги? Или возле неоткрытой книги?
P.S.
Человек не есть умирающим, он есть перерождающимся, смерть есть, не животворится. Дух вечен, который никогда не умирает. Самое большое наказание что для нас узаконил, человека любящий Бог, это, с огнём связанное горение. Но когда у умершего человека, у которого отсутствует плотское тело, как огонь может навредить ему? У Картвельского языка имеется ответ на это явление, и с чем имеем дело, язык этот говорит: сгорел от стыда. Именно это и есть, самое большое наказание чем наказывается человек. Стыд! который никогда не имеет безбожный. У Картвельского языка и на это есть ответ. Об умершем человеке есть такое высказывание, «да просветит Господь»! именно так происходит: Господь обязательно просветит и приведёт разумением до той высоты, что потом ощутимо будет невыносимое горение стыдом. не представляемо большим наказанием является стыд. для ощущения его нужно знание! Когда это знание появится, которое даст ощутить стыд, потом оно станет неописуемо тяжёлым. для этого нужно просветление, чтобы отвести от себя такое большое наказание, которым является стыд, только соответствующим истинным просветлением это возможно.
фильм: Обращение к Духовному Учению (Причины затворяющие двери Царства небесного)
9