Буквы «ани» и «ие» вместе, творят круг, то есть, целостность. «Ани» есть дорога падения, «ие» есть дорога воскрешения (см. рис. №2). А теперь взглянем на числа букв, число «ани» есть 1, вверху и внизу (порядковое и числовое). У «ие, იე» вверху 15, но, а внизу 60. Мы уже отметили, число 1 олицетворяет Дух, буква «ани» олицетворяет дорогу падения Адама. Выходит, что находящийся в духовности Адам (Адам Дух, число 1) пал Адамом в плоти (Адам воплоти, Дух его тоже самый, поэтому число 1 следует за ним). Ещё более конкретизируем: Адам Дух, числовым знаком 1, пал и тем же самым значением 1 является нам воплоти (рис. №1). Его встречает плоть 6, но исходя из чисел Буквы «Иота» (Разъяснение: Буква «Ие, იე» это имя кодированное, а не кодированное имя её «Иота, იოტა) его встречает 60. Эту встречу мы сравнили со встречей сперматозоида и яйцеклетки (см. рис. №2). Число 1 повернули и сопоставили с формой сперматозоида, число 6 вокруг очертили оболочкой (число 0), этим мы его сопоставили с формой яйцеклетки. Сперматозоид разрушает оболочку яйцеклетки и сливается с ней. Аналогичное видно и в числах, в слиянии 1+60 получается 61. Тут, от числа 6 отпал 0, то есть, разрушилась оболочка и у него оказался сперматозоид, получили форму 61. Соответственно, Адам Дух, и в плотском мире Дух, он входит в плоть (в тело) тем же самым числом 1 и виден вместе с плотью (61). Это есть числовая система 61, которой по алфавиту соответствует 6-В и 1-А. Соответственно именно она представляет «ва, ვა» систему.
Теперь на тот же самый вопрос взглянем числами, рис. №1 и рис. №2 вместе очень хорошо показывают суть вечности числа 1 (должны подразумевать вечность духа), находящийся в раю 1 (дух) пал, и в плоть тем же самым значением единицей входит. Дух находящийся в раю и дух находящийся в плотском мире одно и тоже, значением 1. Павшего духа встречает плоть (тело) 6, с которым следует 0. Число 0 указывает на высоту разумения организма. Дух сливается с плотью, которая не имеет знание (всё на инстинктах в младенце, эти инстинкты в организме обуславливает дух, вошедший во время зачатия). Дух 1 и плоть 60 сливаются друг с другом, 1+60 = 61. Во время этого слияния получаем вошедший в плоть дух, 6 и 1 находятся вместе. Но, тут примечательно, что на переднем плане – плоть (6), а на заднем - душа (1). Это состояние называется «ва, ვა» (61) сатанджвели (дух наказанный телом), где тело властвует над духом. Дух связан телом, это есть главное характерное состояние «ва, ვა» мира. В следующем рис.№2 хорошо видно, что следует за воскрешением духа. Система «ва, ვა» разрушается, и в конце дороги воскрешения является нам числом 16. Тут уже, на переднем плане дух (1), но, а плоть (6) перемещена на задний план. Дух освободился от тела, но с ним всё-таки следует тело (6) в духовном мире. Тело это уже не является наказывающим, оно есть виртуальным (информация о теле) телом духа, который следует за духом на Суд Божий. Именно от него зависит спасется дух или не спасётся. После суда «процессом горения» тело (6) полностью отпадёт от духа (1). Так что, видна такая картина: начинает число 1, которое сперва падёт, потом воскреснет, после суда, опять в лице числа 1 является нам. Это есть вечность Духа, показанная алфавитной математикой, в этом круговороте его обозначает число 1. Который: был, есть и Будет.
Теперь вернёмся к мархва (посту), уже сказали, распятие-воскрешение направлено на разрушение «ва, ვა» комплекса. Хорошо присмотримся к слову: марх-ва (пост), но, если мы исполним её, то есть, те кто имарх-авс (постуют), если имархав (постуешь). Напишем ещё более наглядно: марх-ва, имарх-ав, наверное, все догадаются, что тут явно видна закономерность, но мы пока ещё далекий от глубинных познаний этих закономерностей. Мы подошли к дверям очень большого разумения, открытие этой двери откроет мудрость, посланную нам обществом, находящимся на гораздо более высоком уровне развития. Это послание - Святое Писание, называемое Словом Божьим, над которым проделана очень большая вразумительная работа. На этом фоне, мы обязательно должны ознакомить вас с библейской притчей о сеятеле и жнущем:
«Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий,
и жнущий вместе радоваться будут»
(Св. Евангелие от Иоанна 4:36)
«ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнет»
(Св. Евангелие от Иоанна 4:37)
«Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их»
(Св. Евангелие от Иоанна 4:38)
Достать до сути этой притчи плотским разумением является невозможным, до ныне не было открытым её значение. Если хотим разобраться, что значит сеятель и жнущий, вместе с этой притчей должны вспомнить и сеяние зерна горчичного. Форма писания - მდოგჳ (горчица), подсказала на зерно (слог) слова. С учётом этого, вот какая суть оказалась тут вложенной:
Сеятель – есть тот, который посеял нам зерно (слог) разумения слова в Святом писании.
Жнущий – есть тот, который пожнёт то, над чем сам не трудился.
Понятно сказано: «один сеет, а другой жнет», посеянная сеятелем нива есть Святое писание, для посева которой большой труд проделан, а роль жнущего есть войти в труд их. Мы над нею не трудились, но мы должны войти в труд их, потому, что: «сеющий и жнущий вместе радоваться будут». Разъясним ещё более понятнее с какой информацией имеем дело: Мы (наше человечество) не являемся сеятелями, то есть, Святое Писание не есть нами написанным. Её написала предыдущая цивилизация, которая разумением гораздо выше нас стояла. Она нам в письме написала такую мудрость, которую если жнущий получит, этим получит искупление на вечную жизнь. Это письмо (Библия) одно единственное письменное послание предыдущей цивилизации, в нём заложены все ихние достижения разумения. Это письмо написали специально для нас (для того, чтобы плотским разумение не войти в тупик разумения), но послание это, до ныне не смогли открыть:
«И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу,
ни посмотреть в нее»
(Откровение Иоанна Богослова 5:3)
У этой притчи ещё более большая суть имеется, но, на этот раз вопрос этот не будем развивать далее, скажем только заключением:
Заключение № 28: Святое Писание есть книга писаная предыдущей цивилизацией.
Это письмо есть та Библейская нива, где сеятель посеял зерно собственной жизни, они проделали огромный труд в собственной работе, потрудились для нас, чтобы жнущий получил плод разумения и животворился. Другая притча говорит:
«Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало…»
(Св. Евангелие от Матфея 9:37)
В Библейской ниве жатвы много, но для получение её проделано мало труда, настолько мало, что книга не открыта.
Давайте теперь резюмируем распятие слова, чему служит этот процесс: Слово есть Бог, оно есть информационно выпрямленная совершенная система, у него есть собственное Божеское обустройство. Слово это до нас дошло с находящегося в раю разумения (тут же отмечаем: мы не подразумеваем все слова, тут мы должны подразумевать только «слова очищены»). Такое слово есть измеренная- взвешенная система, которой Библейским же письмом, присвоена собственная письменная мерка (144), в нём заложено более большое разумение чем имеет нынешнее научное сообщество. К сожалению, мы сегодня не понимаем информации (силу) исходящие из недр слова. Для проявления этих информаций, слово должно быть распято, в этом есть разъяснённая Письмом, единственная дорога спасения человечества. Раз мы не знаем предварительное условие, явившегося совершенного слова, должны разрушить храм слова, строенного троицею и в распятии его должны найти плод, дающий жизнь, в своё время вложенный сеятелем. Этому процессу служат обломленные слова, мы уже показали два этапа обломлений: обломленные слова на зёрна (слога) и буквы. Для ещё более углублённого восприятия этого процесса показали пример на слово «мархва, მარხვა» (пост). Мы применили закон распятия и с учётом обеих ступеней обломлений с этого слова получили такую информацию:
Пост (мархва) есть процесс, который служит работе со Святым Писанием. В это время должно исполниться распятие плотских информаций, для воскрешения в духовных информациях, которое должно исполняться защитой святости, мхедрули-асомтаврулской письменности. Письмо писано двумя механизмами писания, мхедрулим (всадническим) исполнено плотское письмо и асомтаврулским (буква главенствующим) в нём заложена духовность. В обломлении слов, подаваемых мхедрули (всадническим), мы должны достать дух, заложенный асомтаврулским (буква главенствующим).
Мар – мхедрули-асомтаврулской письменностью распятие Сына Божьего (Иисуса Назаретянина), который служит получению Огнём и Духом Святым просветлению.
Хва – дух воскресший из распятого тела. Который значит появление в слове заложенных духовных информаций. В это время мы не должны принимать плотские информации, то есть не должны поедать плоть. Эту часть в лице заключения, мы отдельно обособленно выделяем:
Заключение № 29: Во время поста (мархва) запрет поедания плоти значит, в процессе работы со Святым Писанием непринятие плотских информаций.
Вот, запрет какой плоти должно учитываться вовремя поста (мархва), если мы к этому добавим классический пример поста Иисуса: он 40 дней постовал! Пост (мархва) связывается с числом 40, это есть процесс разумения, исполненный письменной системой из 40-ка букв, именно такого образа пост (мархва) обуславливает избавление Иисуса от сатаны (Иисус есть слово, чтобы слово избавилось от плотской части слова, нужен пост, защищая святость письменной системы из 40 букв). Защита святости Картвельской письменной системы из 40-ка букв обуславливает избавление от сатаны. Так что, пост (мархва)оказался правилом работы со Святым писанием, который служит вложенному в нём правилу, не принятием плотской части слова, получению духовной части. поэтому говорит Писание:
«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем;
ибо время близко»
(Откровение Иоанна Богослова 1:3)
Да, именно так; пост есть правило, получения святого разумения со Святого писания, во время защиты которого происходит причастие. Думаем уже легко можно догадаться, после защиты поста к чему причастие происходит. Это уже означает причаститься разумением к духовным информациям Святого Писания.
Теперь давайте взглянем, как разъясняет духовное учение то, что есть пост. В православном катехизисе читаем: «Пост есть, когда мы воздерживаемся от земных благ - от пищи, развлечений». Нигде в Святом Писании не написано, о воздержании от пищи, о развлечении, что это есть Пост. Духовное учение ту часть то поняло, когда Господь говорит:
«приимите, ядите: сие есть Тело Мое»
(Св. Евангелие от Матфея 26:26)
Тут то догадалось учение, что Господь, не о поедании человеческой плоти с нами говорит, но когда разговор затронул, не о поедании плоти во время поста, тут почему-то в прямом смысле подразумевает плоть.
Теперь глянем, какие разъяснения поста дают святые отцы:
Преподобный Максим Исповедник
«Тот, кто не ест мяса и употребляет в избытке другую пищу, пьет слишком много вина и удобряет плоть, поститься бесполезно»
Преподобный Максим Исповедник
«Кто побеждает чрево, тот побеждает страсть, а тот, кого побеждает еда, оживляет злые сердечные намерения»
Преподобный Максим Исповедник
«Ничто не закаляет душу больше, чем воздержание от еды»
Преподобный авва Химен
«Избыток пищи делает тело похожим на перегруженный корабль, который бежит даже ко дну при небольшом движении волн»
Преподобный авва Леонтий
«Подчините живот, пока он не подчинит вас»
Преподобный Иоанн Лествичник
«Ограничьте приём пищи, тогда, когда хотите принять ещё немного»
Преподобные Варсонофий великий и Иоанн пророк
«Дайте организму столько еды, сколько ему нужно, и, если вы будете есть ее три раза в день, это не повредит»
Преподобные Варсонофий великий и Иоанн пророк
«Ослабление поста для слабых, по церковным законам допустимо, и это справедливо, потому что бессилие само по себе предполагает состояние (т. е. подавление чувств и бездействие плотских страстей), которое требует поста. Следовательно, слабому не есть необходимым постом успокаивать плоть, а укреплять слабое тело, питая и исцеляя его, чтобы оно не стало совершенно непригодным для служения душе»
Митрополит Московский Филарет
«Чем больше дров, тем сильнее огонь. Чем больше еды, тем страстнее страсть»
Мы тут перечислили разъяснения поста, к которым у нас по возможности был доступ, мы на счёт этих разъяснений, обязательно должны сделать заявление:
Все эти разъяснение, есть «помышления плотью», ни одно из них не может дать правильное разъяснение поста.
На этом фоне очень значимо объяснение св. отца Василия Великого:
«Поскольку мы не соблюдали пост, мы были изгнаны из рая. Давайте поститься, чтобы мы могли вернуться». Тут мы хотим обратит внимание на один вопрос: разговор о нарушении поста в раю. Если пост — это воздержание от плоти, разве Адаму и Еве назначено было правило воздержаться от поедания плоти? Адаму и Еве запрещалось плодом поедание «дерево познания». Что есть дерево познания? Это дерево выходит, есть Венахи (в точном переводе на русский «виноградник», в русском переводе библии упоминается как «лоза»), то есть, Святое Писание (Cм. Библейский виноградник. Добавляется...). Адаму и Еве запрещалось поедание плода этого дерева (не должны принимать плодом плотским). Плод плотский этого дерева словами Апостола Павла назван «помышление плотью», вот, об этой плоти говорит Апостол: умрите от плоти слова, чтобы принести плод Бога. Запрещённым был прием плотским плодом «дерева познания», именно не поедание такого рода информации есть райским постом (мархва). На сегодня, человечество нарушает пост (мархва) этот, оно поедает плод дающий познание зла, запрещённый плод плотский, этим помышляет плотью, оно не смогло открыть книгу дающую духовное познание.
Одна единственная дорога, как говорит св. отец Василий Великий, для того чтобы вернуться в рай есть пост (мархва). Пост (мархва) этот исполняется законом распятия слова, во время этого мы должны умереть от плоти (не поедать плоть слова) и достать духовный плод из недр слова.
Приём этого слова мархва, (пост) законом распятия показал, что пост (мархва) есть правило вразумительной работы со Святым Писанием и правилом этим, запрет не поедание плоти, значит: не принимать плотские информации слова. В это время не поеданием физической плоти (мяса), но, поеданием со Святого Писания плотских информаций, правило поста (мархва) всё равно является нарушенным. Именно не исполнение этого правила вызвало не открытые книги, потому, что не исполнялся главный принцип правила поста (мархва):
«умрите от закона плотью той Христовой»
(Послание к Римлянам 7:4)
Закон распятия слова, самое большое таинство писания Библейского письма, практически этой работой, раскрыто и разъяснено из таинств 7 печатей первая печать. Именно об этом и свидетельствует письмо, написанное Господом Авгарю:
«Но, а объяснение печатей есть таковы: крест, перед тем как Меня обличит,
ибо по воле Моей на нём Я распаялся»
(Авгарий)
(Цитата словесно точный перевод с Картвельского первоисточника)
Указание в письме, написанном Иисусом Авгарю, касается таинства всех семи печатей, первой печатью названо распятие и подсказывает таинство распятия. Нами рассмотренная тема о распятии слова, представляет разъяснение именно этого таинства. Считаем, что снятие первой печати из книги, запечатанной семи печатями, в истории развития разумения человечества останется особо значимым событием. Нами развитая тема, таинство распятия слова, представляет именно ответ на таинство первой печати.
Заключение № 30: Таинство первой печати, книги запечатанной 7 печатями: закон распятия слова. (Конь Белый)
Считаем, что таинство закона распятия слова, очень значимый ключевой вопрос, поэтому мы всё это повторим, но уже с другого угла.
Допустим, что имеем высокоразвитую цивилизацию, находимся почти на уровне райского разумения и происходит такое: в ожидании надвигающейся катастрофы должны написать книгу и вложить в неё, то, что нам дало познание целостности вселенной. В этом нуждается последующее поколение, для того чтобы по истечении определённого времени тот, кто спасётся имел возможность причаститься к этой мудрости. Книгу надо написать по образу схожей с человеком, также как человек имеет тело (плоть) и дух, таким же обустройством должно исполниться письмо. Так же как у человека настаёт пора умирания телом и дух продолжает жить, схоже с этим, для видимой части письма мы должны учесть этап распятия (умирания) «писаной чернилами книги», чтобы духовными информациями продолжилось жизнь её. Много таких схожестей должны быт учтены. Информация должна быть вложена кодировано, это сложное сверх научное закодированное письмо должно быть адаптировано к его собственному правилу чтения информации. Правило это должно быть вложено скрытно в письме и отображено должно быть, одним словом. Слово должно вмещать в себе основные две информации. Т. е. Должно быть двух зерновым (слоговым), должно отображать распятие тела и воскрешение духа. В нём должна быть вложена духовно-плотская троица, этим информациям должны служить две письменные основы, кроме этого, в этих словах должно быть вложено знание законов сути вселенской, алфавитная закономерность, гармония системы чисел и т. д. Много других мелких нюансов. Цепь всех перечисленных закономерностей, это слово заставило бы написать двумя зёрнами (слогами), 6-ю буквами и такой формой сложении букв:
М – А – Р – Х – В – А
(П о с т)
Это есть закон и догма явления слова, это строгая закономерность законом распятия становится видимым и приходом задним ходом к Отцу решаемым.
«И сказал им: сей род (нат(h)есави) не может выйти (Ганслвад) иначе,
как от молитвы и поста (мархва)»
(Св. Евангелие от Марка 9:29)
Нат(h)есави (род), то есть, посеянные зёрнышками (слогами) духовные информации, не может (ган-слвад), то есть, разговор идёт о передаче информации Духом святым, это возможно если только как от молитвы и поста (мархва). Уже все должны догадаться, что молитва и пост (мархва) есть процесс, который служит получению Духовных информаций со Святого писания.
Тут же мы хотим обратить ваше внимание на слово «ганслвад» (выйти), слово, которое в современном Картвельском (Грузинском) искажено и изменилось в такой форме: гансвлад, вся суть концентрируется на «ва» системе. Она олицетворяет единство духа и тела (плоти), Святое Писание представляет посев (ниву), посеянную зёрнышками (слогами) и с этого посева получение (жатва) информации возможно только молитвой и постом.
В конце отметим ещё один раз, что есть суть распятия: схоже с расщеплением атома, чтобы найти закономерности, вложенные в нём, такому же процессу служит распятие слова. Этим мы исследуем недра слова и найдём силу. Отцом – буквами (Огнём) и числовой системой (Духом Святым) получим более большое крещение (просветление), чем есть процесс крещения водой. Этим восстановим слово в изначальной славе, то есть, достанем до сути предшествующих условий строения слова, только такое отношение откроет не открытую книгу, которая будет дающей более большее образовательное просвещение, чем то, которое подаётся нынешним учением, образованием из неоткрытой книги.
фильм: Первая печать «Таинство распятия слова»
6
КАРТВЕЛЬСКОЕ ОДЕЯНИЕ ИИСУСА
