Вечный язык и письменность
«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет»
(Книга Бытие 1:3)
Если будем мыслить материально, то тогда, светом вселенной есть свет светового луча.
«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека,
приходящего в мир»
(Св. Евангелие от Иоанна 1:9)
В этом случае разговор о свете духовного мира, который просвещает человека, то есть, указание о просветительном (образовательном) свете.
Какой бы свет не будем подразумевать, его обустройство на семи началах основано. если будем подразумевать свет света, луч света состоит из семи цветов, семь цветов вместе представляют целостность белого света. Если подразумевать будем духовно просветительный свет, по библейскому писанию и этот свет из семи таинств состоит:
«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне,
запечатанную семью печатями»
(Откровение Иоанна Богослова 5:1)
И тут тот же самый принцип, таинство семи печатей представляет информационную целостность одного Святого Писания.
Рассмотрим характерное поведение светового луча: Если мы луч белого света проведём через треугольную призму, впоследствии его разрушения получим семь цветов. Если мы разрушение эти семи цветов опять же проведём во вторую призму, они опять соберутся в одно целое и получим белый цвет света. Из выходящих с первой призмы семи лучей, если во вторую не пропустим одну или несколько цветов, то тогда, уже не получим выходящую из второй призмы белый свет. У целостности недостачи не должно быть, а то не сможем яркость света белого увидеть.
Этот пример поведения материального света привёл для того, чтобы провести параллель в отношении духовного просветительного света. Бог создал один свет, который просветит всякого человека. Но, дающему этот свет одному Святому Письму в сегодняшней реальности служат много фрагментов разных учений. Все на себя тянут первенство правды, для того чтобы доказывать свою правду, в поведениях других ищут только недостатки и ошибки, не один из них не хочет взглянуть в глаза правде друг друга. Схожее с поведением светового луча Проповедники, служители «одного общего» Письма, если для научного прославления правды не придут в согласие, никогда не получат эталонный просветительный свет. Сутью такого научного подхода является, не принудительное объединение, а только для обсуждения, рассмотрение экспериментального допуска. Допустим, все направления религиозных учений, сели за одним столом с научными деятелями разных отраслей и начали обсуждения: Что есть в наших учениях такое, которое не считается не допустимым? Ещё больше, может найдутся вопросы, которые аксиоматично доказуемые и приемлемы для всех. На этом фоне, хочу обострить ваше внимание на четыре вопроса:
I Вопрос: Одна или нет Богом созданная вселенная?
«В начале сотворил Бог небо и землю (низ-ниву)»
(Книга Бытие 1:1)
(Примечание: в Картвельском первоисточнике, вместо слова «земля» написано слово с таким значением «низ-нива»)
Информация написана просто и понятно в единственном числе, сотворил Бог небо и землю (низ-ниву). Не один учёный и не одно учение не сможет отвергнуть эту простую аксиому. Во всех Письмах сотворённая Богом вселенная есть одна. Несмотря на то, что у сегодняшнего мира есть разнящиеся друг от друга множество языков и письменностей, всё равно имеют одно общее, это есть общий «язык и письменность» математики и геометрии. Ответ данный на поставленный нами первый вопрос отобразим геометрически, в идее есть сфера, но отображённое на листе у неё будет форма круга. (рис. №1). Также условно назовём: Одна вселенная.
